I山梨県甲州市塩山上井尻｜如意輪観世音菩薩｜臨済宗向岳寺派｜甲斐の国三十三観音霊場第十八番札所｜秀森山清水寺のホームページへようこそ｜
本日授戒をお受けになる○○○○さまの発心にまず敬意を表します。
授戒とは、お釈迦さまがお説きになった、私たちが守るべき心の戒めを、お釈迦さまに成り代わり、当、秀森山清水寺の住職須山鉄心が、ご本尊如意輪観世音菩薩の御前で、○○○○さまが自己に目覚めるための儀式であります。
○○○○さまは仏教徒として、すでに、心の迷いや悩みから解脱しておられると、私は承知していますが、更に、清く正しく、安心の生活に入るため、秀森山清水寺ご本尊、如意輪観世音菩薩に法縁をいただく悦びの日にしたいと、本日が有意義な授戒会となりますよう切にお祈り申し上げます。
まず、はじめに「大悲咒」というお経を三巻（三回）お唱えいたします。
一巻目は、私たちが住むこの日本はもとより、全世界の平和を願い、祈るためのご回向でございます。これを、祝聖（しゅくしん）回向と申します。
次に、三百五十年前、この秀森山清水寺を開かれた漉岩恵運禅師にご縁をいただいたことに感謝しご挨拶申し上げる開山回向でございます。
最後に、当 秀森山清水寺をお守りくださる諸天神のご加護をいただくお祈りのための火徳鎮守回向であります。
この三巻回向をまとめて本尊回向と申します。
本尊回向が終わりました。これから私がご本尊に背を向けて坐を変えさせていただきます。
先ほどお話したご本尊、如意輪観世音菩薩のご垂示を私が変わって○○○○さまにお伝えする意味合いからでございます。
○○○○さまは、ご本尊、如意輪観世音菩薩の正面に移ってお座りください。
さて、これから当山住職、鉄心の下、加行（けぎょう）を修めていただきます。加行（けぎょう）とは、戒脈を頂き仏弟子となるための準備の修行の意味であります。すなわち、過去・現在・未来の三世にわたるあらゆる御仏のお名前をお唱えしながら、数多くの礼拝をいたします。
この礼拝によって、私たちが永年にわたって作り溜まってきた多くの過ちや、罪科を消滅し、身も心も清らかになってまいります。どうぞ、私とご一緒に
「南無三世三千諸仏」
と一心にお唱えし礼拝いたしましょう。これを七回繰り返します。一回ごと礼拝いたします。
次に、懺悔文をお唱えします。
我 昔より造るところの諸々の悪業は、皆な無始の貧・瞋・癡による身・口・意より生ずる所なり。一切、我 いま当に懺悔したてまつる、吾が語に従って誦すべし。
我昔所造諸悪業 皆由無始貧瞋癡 従身口意之所生 一切我今皆懺悔
次に「三帰戒」と言って三宝に帰依する読経です。
佛・法・僧の三宝に帰依いたします。佛法僧の三宝、佛はほとけ、お釈迦様です。法は佛の教え、僧は佛の教えを皆さまにお伝えする僧侶です。これも三回繰り返しお唱えします。
已に身口意の三業を浄除して大清浄を得たり。次に仏法僧の三宝に帰依し奉る可し。三宝に三種の功徳あり。所謂る一体三宝、現前三宝、住持三宝是なり。一たび帰依するとき、諸々の功徳円成す。
南無帰依佛 南無帰依法 南無帰依僧 帰依佛無上尊 帰依法離欲尊 帰依僧和合尊 帰依佛竟 帰依法竟 帰依僧竟
如来至真等正覚 是我大師 我今帰依 従今以往 称佛為師 更不帰依 邪魔外道 慈愍故 （慈愍故 大慈愍故）
これで授戒のお勤めすべて終わりました。
法名をお授けいたします。
悟道貞観居士
授戒を終えられた○○○○さま、本日まさしく仏弟子として仏道に入られました。
仏弟子としての名を法名と言います。法名の初めの二文字を道号と言い、次の二文字が戒名、四文字をもって構成され、法名と言います。
道号の悟道とは、仏道の真理を悟られた意が込められています。
戒名の貞観は、ご両親がお付けになった○○の名の一字をいただき貞とし、観音様の観の一字をいただきました。
仏道の真理を悟りそれを正しく示して寿命を待つ。一日も永く仏道の真理をお示しいただきたいという願いから、悟道貞観居士といたしました。
居士とは仏道に入られた方の呼び名です。
これからは道号は伏せ、戒名の貞観と呼ぶように心がけてください。
先日、貞観さまは当秀森山清水寺にご来山の折、
「私は、周囲の人たちに支えられ今日がある」と言っておられました。まさしくその通りであります。
貴方ばかりではなく、すべての人がその通りなのでありますが、なかなかそこに気が付く人は少ないのが現実です。
最も大切なそのことを既に悟られ現在の自分を知る。立派であり、ありがたいことであります。
先ごろ、人と人の関係を
「信頼関係が大切、それを継続して支援することの重要性」と、東日本大震災被災地にボランティアとして出向いた感想を述べておられる、○○さん（授戒を受ける○○○○さんが入院しておられる病院のソーシャルワーカー、本日の授戒に立ち会われた方）の記事を新聞で拝見しました。
○○病院で、このような方々に見守られている貞観さま、どうか一日一日を大切に、一日も永く人生をお勤めいただきますようお祈りいたします。
最後になりましたが、○○家ご先祖様に感謝とご報告を合わせてご回向いたします。合掌してお勤めください。
平成二十四年三月十七日
秀森山清水寺住職 須山鉄心 合掌
これは、５４歳で肺がんを患い余命いくばくもないと宣告された男性の希望で去る三月十七日、当秀森山清水寺で行った「授戒会」のご紹介です。
Ａ・Ｈ・Ｎさま
秀森山清水寺
住職 須 山 邦 昭
以前、朝日新聞の“土葬を復活して新たな死生観築け・・・火葬で薄れた他界や霊魂の観念、人間が自然に返るという認識を”という、宗教学者山折哲雄先生がお書きになった記事を見て、わが意を得たりとばかり、土葬希望の方に「土葬可」墓所提供。というブログ記事を書いた記憶があります。
が、時代の流れに逆らわれず、全くそのニーズは無くどのくらいの費用が掛かるかなど考えたこともございませんでした。
そこで本日のお問い合わせに対し雑駁な費用を抽出してみました。ご参考になるかどうか。
先ず、
土葬可能な墓所 ５０万円（間口６尺奥行１０尺 コンクリート４周基礎打込み済）
穴掘、埋葬作業凡そ １０万円（ユンボ使用・人夫等）
ご遺体搬送 １５万円 (船橋＝甲州市塩山 船橋から塩山まで、有料道路別途）
（ご遺体の搬送は、自家用車をお持ちでしたらご自分でなさるのがよいと思います。）
秀森山清水寺で葬儀を執り行う場合
通夜庫裡客殿（庫裡１０人程度宿泊可能、食事等の接待は不可、厨房・浴室等は完備）
葬儀会場（観音堂）使用料は全て無料。
法名・お布施等は志でと申し上げていますが、それでは困る、判らないと言われるケースがほとんどですので、これまでの例では３０万円〜５０万円ほどいただいています。とお答えしています。
この他、柩、白木位牌その他諸々葬具がありますが、これにはランクがありまして私どもからは何ともお答えできません。要するに掛けよう・・・です。
秀森山清水寺では、良心的なＪＡをお勧めしています。ご遺体搬送の費用については、今回ＪＡにお訊ねしました。
穴掘り、埋葬等については、秀森山清水寺出入りの石材店に問い合わせました。
フルーツ山梨ＪＡやすらぎホール 0553-32-6166
上野石材店 0553-33-2661 です。
でも一度お会いして、いろいろご相談したいですね。その節はまたお電話下さい。
「私たちに何かできることは？」と尋ねられるたびに（英国人から）、「毎正時のいずれか一回３分間だけでいいです。あなたの心からの祈りを日本の被災地に捧げてください。困難きわまる救援活動や原発災害の現場に注いでください。何としても破滅的な放射能汚染は防がなくてはなりません。具体的なイメージを描いて、調和に満ちた力強い思念を集中していただければありがたいです。
「祈りは無力だと思えるかもしれません。しかし祈りが無力なのではありません。祈ることを忘れた心が無力なのです。」と。禅僧であり内科医でもある対本宗訓師は言っています。
後期高齢者の私にできることは何か？と自問自答していた時「現代の僧医をめざして」という対本宗訓師のメッセージが私に力を与えてくださいました。大震災から一ヶ月たった四月十二日の午前６時を正時として１炷（短寸線香１本約２０〜３０分）坐禅を組み「祈り」を捧げています
これは、２０１１年４月１２日「東日本大震災・祈り」と題した私のブログの一節です。
この日から、２０１１年１２月３１日まで、毎朝５時からのお勤め、看経（かんぎん）の後、「祈り・禅」と銘打って正６時264日間、私は結跏趺坐（両足を組んで坐禅すること）して一日も、１分１秒も違えず、東日本大震災の犠牲者の冥福を祈り、東京電力福島第１原子力発電所大事故の現場で働く東電社員や関係企業従業員の健康祈願、一日も早い事故の収束と避難生活されている方々が安全安心な我が家に戻れることを祈り続けてまいりました。
対本宗訓老師が心配なさっていた“破滅的な放射能汚染”は現実発生してしまいました。これは深刻です。いまなお多くの家族が避難生活を強いられています。
虚しさを感じながらも・・・
２０１２年元日の午前零時、恒例の祈祷も無事勤め、更に正６時「祈り・禅」もお勤めすることができました。が、虚しさは如何とも拭い去ることができません。一日も早い収束を祈るのみ・・・
風邪も引かず、持病の喘息の発作もなく勤められたことにただただ感謝の今日、２０１２年１月１５日、２７９日を勤め終えました。間もなく２４節気の大寒に入ります。被災地の方々の健康を切にお祈り申し上げます。
２０１１年の一字は”絆”２０１２年も そして永遠に・・・・・
２０１１・３・１１日、未曽有の東日本大震災ほか、昨年は禍の一年でした。
“転禍為福”と、一言で言ってしまっては被災地の方々に申し訳ありませんが、全国に“絆”が芽生え見直された年でもありました。
今年一年、また来年も、更に永遠の幸せを求めて、一日も早い復興をお祈りいたします。
写真は元日午前零時の祈祷会場です
秀森山清水寺 住職 須山邦昭 拝
出棺前の授戒会（え）解説
丈夫が戸籍上のお名前であること、訃報を聞いて初めて知りました。私ばかりでなく、世間では、隣近所の方々まで勝人さんで通っていたのではないでしょうか。
うかがえば、生まれつき聾・唖の重い障害を抱えていることに気付いた父親が、これから長い人生に思いをはせ、苦娑婆と言われる社会を生き抜くため、そう呼ばせることにしたのだとお聞きしました。障害を克服し、決して健常者に負けることのないようにと、その上、厳しい躾、教育にも深い思い遣りと愛情が感じられます。
故人は、ご両親の思い遣りをしっかり受け止めました。
聡明な方でした。自分の言いたいことを一生懸命伝えたくて、身振り手振り、時には地面に文字を書いてお話してくださることがたびたびございました。その姿が私の目に焼き付いています。
いまでこそ障害者に対する社会の差別はなく、障害のそれぞれに応じた教育も行き届き、聾・唖の障害者にはいかなる場所でも手話や文字放送などが徹底しています。
明治４５年（１９１２）生まれの故人には、虐げられたつらい悔しい社会だったでしょうことは、私の経験からも思い知ることができます。
私は故人より２０年も後の人生です。
私が小学校４年生の時、あの忌まわしい大東亜戦争のまっただなかでした。足の不自由な私は徹底的なイジメにあいました。
チンバのおまえは兵隊になれない。戦闘機にも戦車にも乗れない。おれたちは兵隊になって戦闘機に乗り、戦車に乗ってお国のために働く、おまえはそれができない国賊だ！…というのが毎日毎日のイジメでした。
毎日毎日めそめそ泣きながら学校から帰る私に、母が言いました。足が悪くても立派にお国のためになることがある、お坊さんになりなさい。戦地で亡くなった兵隊さんを故郷に迎え、ねんごろにお葬式して差し上げることだって立派なことだよ。
母にそう言われて私は小学校４年の２学期から近くの大きな寺、恵林寺に預けられました。母親のその一言でいまの私があるのです。
故人はご両親の愛情によって聾・唖を克服し立派に成人されました。
私は母親の一言で、こうして故人の出棺に立ち会いお話をさせていただいています。
「よく字を知っていてね、扁や旁から文字を探すことなど教わったよ」などとご近所の方にお聞きしたこともありました。学問ばかりではありません。ご両親を助けて野良仕事他、地下足袋以外履物は見たことがないお方でした。
訃報の勝人さんをよく知る方に、丈夫さんの名についてお尋ねしたところ、やがて・・・「しばらく会ってないなァ…」と絶句。「俺もよく畑仕事手伝ってもらったよ、泣きたいよう」。と言っておられました。
さて、時間がありません。
これから出棺前の読経に入ります。これは故人が１００歳の人生においてまず自分自身が生きるため、また何事につけどうしても冒さなければならなかった罪障を悔い改め、仏門、お釈迦様の弟子となるために受ける「授戒」の読経であります。「授戒」とは仏の戒めをいただくことであります。
受戒は本来、亡くなってから受けるものではなく、生前に受けるものでありますが、現在は寺の住職、いわゆる坊さんになる以外、ほとんど生前に授戒を受けられる方は無くなり、葬儀の前、形だけ行うようになりました。
それでは、授戒にどのような読経をお唱えするかこれからご説明いたします。
まず、身を飾るわずらわしい悩み（煩悩）の髪を剃り落とし、煩悩を離れ苦しみを絶って静かな境地に入る（涅槃寂静）世界を完成しますようにと、
「剃髪の偈」という短い読経を三回繰り返しお唱えします。難しい文字が並んでいますが仮名を振って読みやすくしておきました。私がお唱えしている間、文字を目で追っていただくだけで結構ですからご一緒にお願いいたします。
剃除鬚髪 当願衆生 永離煩悩 究竟寂滅
剃髪の偈が終わりました。
次に「懺悔文」です。
「生まれてこのかた、まず自分自身が生きるため、社会との付き合いのため様々な貪り、瞋り、癡かさ、これを（貪・瞋・癡）と言います。罪障を繰り返してまいりました。それを悔い改めます。という「懺悔」です。
我 昔より造るところの諸々の悪業は、皆な無始の貧・瞋・癡による身・口・意より生ずる所なり。一切、我 いま当に懺悔したてまつる、吾が語に従って誦すべし。
私と一緒にお声を出してお読みください。
我昔所造諸悪業 皆由無始貧瞋癡 従身口意之所生 一切我今皆懺悔
次に「三帰戒」と言って三宝に帰依する読経です。
佛・法・僧の三宝に帰依いたします。佛法僧の三宝、佛は、お釈迦様です。法は佛の教え、僧は佛の教えを皆さまにお伝えする僧侶です。これも三回繰り返しお唱えします。どうぞご一緒に、
已に身口意の三業を浄除して大清浄を得たり。次に仏法僧の三宝に帰依し奉る可し。三宝に三種の功徳あり。所謂ゆる一体三宝、現前三宝、住持三宝是なり。一たび帰依するとき、諸々の功徳円成す。
南無帰依佛 南無帰依法 南無帰依僧 帰依佛無上尊 帰依法離欲尊 帰依僧和合尊 帰依佛竟 帰依法竟 帰依僧竟
如来至真等正覚 是我大師 我今帰依 従今以往 称佛為師 更不帰依 邪魔外道 慈愍故 （慈愍故 大慈愍故）
注釈
南無、仏に帰依したてまつる（仏を敬い「拠りどころといたします」）
南無、法に帰依したてまつる（教えを敬い「拠りどころといたします」）
南無、僧に帰依したてまつる（信心の仲間を敬い「拠りどころといたします」）
仏なる無上尊に帰依したてまつる（仏はこの上なき尊いものですから「拠りどころといたします」
法なる離塵尊に帰依したてまつる（教えは煩悩を離れた徳ですから「拠りどころにいたします」
僧なる和合尊に帰依したてまつる（信心の仲間は和合の徳でありますから「拠りどころにいたします」
仏に帰依し竟りぬ（仏に確かに帰依いたしました）
法に帰依し竟りぬ（教えに確かに帰依いたしました）
僧に帰依し竟りぬ（僧に確かに帰依いたしました）
ここまでお唱えし始めてお釈迦様の弟子として認められ、法名（戒名）を授けるのが本来の作法です。お戒名は、道号の二字とお戒名の二字になり四文字をもって構成されています。
○○家は代々院号が授与されています。勝人様にもご両親はじめご先祖様にならって院号をお付けしました。
生涯独身で、血脈親族とは言え、義理の姪にあたる○○子さんご夫妻に世話になり、晩年は長い施設での生活者に何故院号（？）と思われる方もいらっしゃると思いますが、障害を克服して勤勉、○○家のため献身努力されていたお姿を、私は子供のころから目の当たりにしてきました。しかも百歳という長寿を全うしました。○○家の家系にあって決して遜色ない法名を私はお付けしたかったのです。
禅宗のお戒名は、道号と戒名の四文字をもって構成されています。その上で、菩提寺や社会的に功績のあった人、人格を認められた方に院号をお授けします。
故 ○○丈夫翁 行年百歳
白寿院懿翁丈人居士
院号の白寿、百の字から一を除いた形が白、満年齢九十九歳のご長寿を院号としました。
懿翁は道号、優れている、立派である人を褒めたたえ感嘆する意味があります。戒名の丈�
| | | トップページ | | | 清水寺日記 | | | もやいの会 会員募集 | | | 家族葬は秀森山清水寺 | | | お寺の概要 | | | 永代供養墓「殯の庭」 | | | 秀森山周辺は桃源郷 | | | お寺の歴史 |
| | | お問い合わせ | | | 境内案内 | | | 年間行事 | | | 個人情報保護方針 | | | 須彌壇下に特別納骨室 | | | 報恩（一院建立） | | | サイトマップ | | |